2009 február kedd 17 - 16:31
Rövid áttekintés az óegyiptomi istenekről Amun, Amun -Re: Az emberalakú isten a hosszú tollkoronával a középkori birodalom kora óta ismert, mint Thébai helyi istenség. A fő székhelye Karnak volt, ahol együtt tisztelték Mut-tal és Chons-sal. Amun a birodalmi istenség, amint felvette az absztrakt ábrázolás szerinti mulifunkcionáli s isteni alakot, átlépett az új birodalomba. A termékenység istenéhez, Minhez kötődő kapcsolata révén ő volt Amun-Min-Kamutef önmagát termékennyé tevő, önmegteremtő Ó istensége, úgy mint ahogy Amun-Re biztosította a világmindenség folyamatos megújulását, és mint ahogy az istenek uralkodó királya volt a földi és égi szférának. A 21. dinasztia alatt kiépítettek neki egy egyedülálló istenállamot Thébában. Ettől kezdődően a funkciója mint főistenség, Egyiptom felemelkedéséig, melyet Nagy Sándor biztosított, Amuns-Orakel által Siwa oázisában mint az Isten fia, megerősítést nyert.Tutenchamun a születésétől kezdődően ezen a néven szólítatta magát, mint a becsület és tisztesség istenét az Amun név helyett. Anubis: Már a korai időktől kezdve ismert mint a Nekropolisek védőistene, aki sakáltestben vagy emberi testben de sakálfejjel jelent meg. Ismert volt még a balzsamozás isteneként, a titkok őrzőjeként és a halottak bírájaként is. Az álmok őrzőjeként is ismerik;megvéd a rossz szellemektől.Az anyjáva Hesat-tal, a tehenek istennőjével és Mnevis-sel a bikaistennel együtt alkotott egy isteni családot. Későbbi szövegekben ő is tiltakozott ellene, hogy a halottak istenének Osirisnak a fiaként tekintettek rá.Kultusza Egyiptom számos területét lefedi, habár eredeti szülőhazája valószínűleg Felsőegyiptom 17. régiójában volt található. Bastet: Fő kultuszhelye az eredetileg oroszlán- később macskaformában megjelenő királyistennőnek Bubastis (keleti Delta vidéke).Már az Ókori birodalom óta imádták Memphis-ben is és kapcsolatba hozták az ottani helyi istennővel Sachmet-tel. További kapcsolatokat tételeznek fel Hathor-ral és Mut-tal, valamint Heliopolis-ben a teremtés istenének Atum-nak a lányaként tartják számon. Létének megítélése váltakozik a szeretetreméltó érdemesség és a macska változó vad karaktere között.Az ámításban jártas védelem istennőjének a későbbi időkben és a görög-római eposzokban is számtalan bronz macskaalakot szenteltek. Hathor: A tehén- vagy emberalakban megjelenő istennőt már a korai időktől kezdve kapcsolatba hozták a menny- és királyisten Horus-sal amire a neve „Horus Háza” is utal. Szoláris megjelenését erősíti a szarvai között ábrázolt napkorong. Különböző mítoszrendszerek kel is kapcsolatba hozták, és az ország számos helyén tisztelték. Így őt nemcsak mint királyistennő tisztelték, hanem mint szeretet- és anyaistennőt, a születéseknél mint védőszentet és a Nap és a Hold szemeként is. A hetero beállítottságú nemisége miatt majdnem mindegyik istennővel kapcsolatba hozták, és több alakban is meg tudott jelenni. A fő kultuszhelyén Denderában a mennyek istenével Horus-sal Edfu-ból hozzák kapcsolatba. Horus: A Horus (a távoli) név alatt egy a legkülönbözőképp en változatos sólyomalakban megjelenő királyi- és mennybéli istent ismerhettünk meg. Már az első királyra, mint isteni Horusra tekintettek és ezáltal integrálták a kozmikus eseményekbe. Az Osiris teológián belül, amelyben Horus-t Isis és Osiris fiaként tartják számon, megjelenik további királyi összetevőként egy mitikus dimenzió is. Horus Osiris törvényes utódaként foglalja el a helyét a világrendben, ellenben Seth-re a vad, korlátozatlan tendenciák a jellemzőek. Végezetül a görög-római időkben Horus átvette a királyság fölött a hatalmat a mitika- mágika vonatkozásában és ezzel helyettesítette a ténylegesen létező uralkodót. Isis: Isist az emberi alakban megjelenő istennőt legtöbbször nevének jelentése – a trónszék – miatt trónon vagy tehénszarvakkal és napkoronggal a fején ábrázolják. A királyi hatalmat képviseli, ahová Osiris feleségeként került be, és mint Horus anyja ismét előtérbe került. Ő kapcsolta össze egymással az evilágot és a másvilágot emiatt egyidejűleg tekintették halál- és anyaistennőnek is. Az Osiris kultusz előretörésével kapcsolatba hozhatóan országszerte nagy tisztelet övezte. Isis egy lényeges momentuma - ami az új birodalom óta őt egyre népszerűbbé tette – volt, hogy mint védőistenség, különleges mágikus tulajdonságokkal rendelkezett. A görög-római időkben a teljes Római Birodalom területén tisztelték. Kultusza Philae szigetén egészen Krisztus után a 6. századik tartott. Osiris: A múmia képében megjelenő istent növényi szárból és strucctolból készült Atef-koronával a fején elsősorban az aratás és a termékenység istenének tekintették. Seth, a vadság és féktelenség istenének ellenpólusaként ő a rendezett világ és a megművelt ország mellett áll ki. Az állandó harc a felek között volt az alapja az egyiptomi teremtmények és Osiris halálának, valamint előfeltétele volt a túlvilág kialakulásának. Osiris meghalt, de Isis és Nephtys a túlvilágon újjáélesztették, és ő megteremtette útódát Horus-t, aki ettől kezdve folytatta tovább a harcot az evilágban Seth ellen. Mint a legnagyobb halálisten és halálbíró ő volt a túlvilág helyes világnézetének képviselője. Mint a túlvilág királya el volt látva a pásztorbottal és korbáccsal, mint hatalmi jelképekkel. Az egyik legfontosabb kultuszhelye Abydos-ban volt, ahol a mitikus temetkezési helyek is találhatóak és ott tartották az istenimádó misztikus játékokat is. Re, Re-Harachte: Re, a sólyomfejű napisten már az ókori birodalomban is megjelent Re-Harachte néven, az istenek megjelenésének hajnalán. Amint a jelentéktelen egyiptomi isteni világ meghatározóvá vált, ő a kultusz és mítoszok világában sokoldalúságot mutatott. Így képzelik el a váltakozó napjárást, amint az Isten a bárkájával mint nappal úgy éjjel is 12 órát utazik. Ez a szinonímája az örök ismétlődésnek, a teremtésnek és a folyamatosan megújuló erőnek. A legfontosabb kultikus hely már az Ókori birodalom óta Helipolis-ban, a Napvárosban volt található, miközben az 5. dinasztia uralkodója külön építtetett egyet a Re-kultusz imádóinak. Ezzel létrejött Abusir-ban a napszentély. A leghatásosabb kultikus szimbólumoknak az Obelisk-ek tekinthetők, melyeknek aranyozott pontjaikat a napisten trónjának tartották. Re-Harachte leghíresebbnek tartott szentélyét II. Ramses uralkodása alatt (19. Dinasztia) építették Abu Simbel-ben. A középső 4. Dinasztia kora óta tartósan visszatükröződöt t a „Re fia” rang használatából, hogy ezt tekintették az uralkodók a legkiemelkedőbb isteni kapcsolatnak. Sachmet vagy Sekhmet: Memphis-ben kiemelkedően tisztelték az oroszlánfejű istennőt Sachmet-et (Sekhmet). III. Amenophis fáraó több gránitból készült Sachmet (Sekhmet) szobrot is felállíttatott Karnak-ban. Az egyiptomi mitológiában megsemmisítette „A hatalmas” megnevezésű istennőt, kinek nevének jelentését a Napisten, Re vagy Osiris ellenfeleként magyarázzák. De szintén védelmébe veszi az ország ellenségei ellen harcoló királyt is. Emiatt mondják: „Úgy követik a nyilai az ellenséget, mint Sachmet-é (Sekhmet)”. De az istennőnek nemcsak ez a harcos személyisége ismert, hanem egyidőben a gyógyítás művészetének és az orvosoknak a védőistene is volt, akiket szintén Sachmet (Sekhmet) papjainak is neveztek. Seth: Seth-et a vihar- és időjárás istenét gyakran nevezték a „Sivatag és az idegen országok urának” is. A mai napig nem tisztázott Seth-nek mint állatnak az állattani besorolása,de leginkább szamárhoz hasonló.Mivel a mai időkben már nincs egyértelműen definálható stilisztikája. Osiris mítoszában is feltűnik a kaotikus, vad elem, Seth, és meggyilkolja a testvérét Osirist. Később annak utódával, Horus-sal egyfelől harcol a hatalomért, másfelől viszont együtt is működik vele, mint a király egyenjogú védőistenével. Együttesen átadták neki a földkoronát, ami Alsó- és Felső Egyiptom uralkodójának volt a címernövénye és szimbolikusan egyesültek „két ország közti szövetség”-ben. Uto: A kígyótestű Uto Alsó-egyiptom földisteneként ismert,otthonána k Buto városát tekintik. Uto és Nechbet, Elkab keselyűistennői voltak „A két úrnő” akik a királynak védelmet nyújtottak úgy, hogy a fején található országrész koronájához csatlakozni tudtak.  |
